五行的基本规律是相生与相克。所谓“相生”，是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;每一生都有“生我”和“我生”的相向关联。所谓“相克”，是金克 木、木克土、土克水、水克火、火克金;每一克均有“我克”和“克我”的相向关联。生中有克，克中有生，相反相成，运行不息。

五行之间，除了正常的生克关系，还常会发生相乘、相侮的异常现象。所谓“相乘”，即按五行相克次序的克制太过，有乘虚侵袭的意思;所谓“相侮”，指与相克 次序相反的克制异常，有恃强凌弱的意思。比如，木气溢金，金不能制木，那么，木气就会去乘土，而反过来还会侮金;反之，木气不足，则金来乘木，土反侮木。

可见，五行的生克，要求恰如其分，既要防不足，又要防太过，中医的“辨证，就“辨”在这里。

根据上述理念，古代医学结合临床实践，阐述五行与个体的体内和个体的体外环境之间的关系，指导人们自我保健一目了然：

比如，肝属木，怒伤肝，以悲胜之，以恐解之。因为，怒则气盛，气盛则肝举叶张;悲系于肺而属金，金能制木;恐系于肾而属水，水生木。此系就体内环境而言，余类推。

再就体外环境而言，春天保健之要，在于保肝，严防风邪侵袭。所谓“春捂”，道理就在于此。余类推。

行文至此，我们不妨再回头看薛宝钗的话：“肝气一平，不能克土。”肝属木，脾胃属土，木与土相克，木生火，肝火太盛要伤及脾土，肝火一平，就不能再克脾胃，就能和顺地摄取食物的营养。瞧，说得多形象，又多贴切，叫人不能不心服。

古人认为，五行的相生、相克及其相乘、相侮，是宇宙万物的组合、生灭、循环、演变的方式与规律的本始，也是人们养生保健的本始，古医学家张景岳说得好： “造化之机，不可无生，亦不可无制(克);无生则发育无由，无制(克)则亢而为害。”因此，我们讲究养生保健，务必遵循五行规律;遵循五行规律，务必辩证 有度。

然而，话说回来，囿于时代的限制，古人的五行理念不可能臻至严密的科学体系，而人体的健康则是一个十分复杂的系统工程。因此，我们运用五行理念于保健，应 切忌形而上学、牵强附会。正确的态度应该是，把传统的中医五行理论与现代的医学理论结合起来，才能养生健身，利国利民。

世间万物都是阴阳互调相生相克的。养生也要遵循五行才能达到疗效。